日期:2022-12-02 00:00:00
1、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。
3、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
4、执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
5、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
6、天下难事,必做于易;天下大事,必做于细。
7、以其无私,故能成其私。
8、将欲取天下而为之,吾见其不得已。天下神器,不可为也,不可执也。为者败之,执者失之。是以圣人无为,故无败;无执,故无失。夫物或行或随;或嘘或吹;或强或羸;或载或隳。是以圣人去甚,去奢,去泰。
9、以道佐人主者,不以兵强天下。其事好远。师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年。
10、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
11、天下难事必作于易,天下大事必作于细。
12、圣人不积,既以为人已愈有,既以与人已愈多。
13、为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。
14、知不知,上矣;不知知,病矣。夫唯病病,是以不病,圣人之不病也,以其病病,是以不病。
15、人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。
16、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
17、唯之与阿,相去几何?美之与恶,相去若何?人之所畏,不可不畏。
18、荒兮,其未央哉!众人熙熙,如享太牢,如春登台。
19、我独异于人,而贵食母。
20、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。
21、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。sha人之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
22、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
23、道冲,而用之或不盈。渊兮,似万物之宗;湛兮,似或存。吾不知谁之子,象帝之先。
24、载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄鉴,能如疵乎?爱国治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎?
25、曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则多,多则惑。
26、知人者智,自知者明。
27、天下闻道大笑之,不笑不足以为道。
28、上善若水,君子如玉。长夜未央,寂寞成殇。
29、美之为美,皆恶已;善之为善,皆不善已。
30、澹兮其若海,飂兮若无止。
31、无为则无心,无心则无欲,无欲则无求。
32、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。
33、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
34、天下万物生于有,有生于无。
35、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
36、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
37、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
38、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
39、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
40、天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。人之道,则不然,损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下,唯有道者。
41、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
42、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
43、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
44、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
45、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
46、人法地,地法天,天法道,道法自然。
47、故物或损之而益,或益之而损。
48、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
49、反者道之动,弱者道之用。天下之物生于有,有生于无。
50、勇于敢则杀,勇于不敢则活。
老子的语录 50句菁华扩展阅读
老子的语录 50句菁华(扩展1)
——老子经典语录 50句菁华
1、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
2、静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
3、夫两者各得所欲,大者宜为下。
4、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
5、譬道之在天下,犹川谷之于江海。
6、知者不言,言者不知。
7、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。
8、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
9、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
10、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
11、祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。
12、人之所教,我亦教之。强梁者不得其死,吾将以为教父。
13、不言之教,无为之益,天下希及之。
14、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
15、弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
16、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
17、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。
18、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
19、人法地,地法天,天法道,道法自然。
20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不可以示人。
22、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
23、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
24、天下万物生于有,有生于无。
25、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。
26、天下多忌讳,而民弥贫;民多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。
27、师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年。
28、国之利器,不可以示人。
29、为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为,无为而无不为。
30、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
31、之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
32、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
33、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字
34、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
35、有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前後相随。恒也。
36、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
37、天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。
38、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
39、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
40、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌讳,而民弥贫;人多利器,国家滋昏;人多伎巧,奇物滋起;法令滋彰,盗贼多有。故圣人云:我无为,而民自化;我好静,而民自正;我无事,而民自富;我无欲,而民自朴。
41、金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功成身退,天之道。
42、是以圣人之治,虚其心,实其复,弱其志,强其骨,常使民无知无欲。
43、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
44、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。
45、大道废,有仁义;智慧出,有大伪。
46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。
47、吾不敢为主而为客,不敢进寸而退尺。
48、夫惟无知,是以不我知。知我者希,则我者贵。是以圣人被褐怀玉。
49、无名,天地之始(开始);有名,万物之母(根本)。
50、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
老子的语录 50句菁华(扩展2)
——老子的名言警句 50句菁华
1、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。——《道德经》第二章
2、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
3、道可道,非常道。名可名,非常名。
4、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
5、宠辱若惊,贵大患若身。
6、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
7、以正治国,以奇用兵,以无事取天下。——老子《道德经》
8、慎始如终,则无败事。——老子《道德经》
9、大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。——李耳《道德经》
10、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
11、为无为,事无事,味无味。
12、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
13、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
14、吉事尚左,凶事尚右。偏将军居左,上将军居右,言以丧礼处之。*之众,以悲哀泣之,战胜以丧礼处之。
15、将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
16、道常无为而无不为。
17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
18、大邦者下流,天下之牝,天下之交也。牝常以静胜牡,以静为下。故大邦以下小邦,则取小邦;小邦以下大邦,则取大邦。故或下以取,或下而取。大邦不过欲兼畜人,小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲,大者宜为下。
19、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
20、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
21、人之所畏,不可不畏。
22、居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。
23、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
24、以其无私,故能成其私
25、知足不辱,知止不殆
26、执古之道,以御今之有
27、当我在空中建起楼阁,我就不再有
28、天下莫柔弱于水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之也。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。——老子《道德经》
29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天之极。——老子《道德经》
30、罪莫大于可欲,祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足,常足。——老子《老子·俭欲第四十六》
31、企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。
32、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
33、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
34、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。
35、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已
36、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。《道德经》第十八章
37、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
38、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。孰为此者?天地。天地尚不能久,而况于人乎?故从事于道者,同于道;德者,同于德;失者,同于失。同于道者,道亦乐得之;同于德者,德亦乐得之;同于失者,失亦乐得之。信不足焉,有不信焉。译文:一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨,暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢?是天地。天地造成的情形都不能长久,何况人的那点力量。所以,从事于道的人得到道;从事于德的人得到德;从事不道不德的人,得到不道不德。得到道的人,道也乐于得到他;得到德的人,德也乐于得到他;得到非道非德的人,非道非德也乐于得到他。为人诚信不足,自然就不被人信任。——老子《道德经》
39、我有三宝,持而保之,一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
40、抗兵相加,哀者胜矣。(两军对垒时,悲愤的一方获胜)
41、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
42、出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。
43、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷(最圆满的好似有缺憾,但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚,但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲,最灵巧的好似有些笨拙,最善辩的好似口齿木讷)
44、见素抱朴,少私寡欲。(表现出单纯,执着于朴素,减少私心,去除欲望)
45、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
46、欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。(要统治人民,就先用言辞表达对人民的谦虚;要领导人民,就必须将自己的利益放在人民的利益之后。)
47、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
48、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
49、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
50、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。躁胜寒,静胜热,清静为天下正。最完满的'东西,好似有残缺一样,但它的作用永远不会衰竭;最充盈的东西,好似是空虚一样,但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西,好似有弯曲一样;最灵巧的东西,好似最笨拙的;最卓越的辩才,好似不善言辞一样。清静克服扰动,赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》
老子的语录 50句菁华(扩展3)
——2022精选老子语录 40句菁华
1、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
2、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
3、善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老。
4、将欲翕(合上)之,必固张之;将欲弱之,必固强之;将欲废之,必固兴之;将欲夺之,必固与之。
5、始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止能够不殆。
6、太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
7、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
8、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
9、为无为,事无事,味无味。
10、生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
11、夫两者各得所欲,大者宜为下。
12、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
13、大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辩若讷。
14、天地相合,以降甘露,民莫之令而自均。
15、是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤。
16、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
17、慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过。
18、天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。
19、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
20、居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
21、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
22、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?
23、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
24、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
25、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
26、是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。夫唯不争,故天下莫能与之争。
27、圣人在天下,翕翕为天下浑其心,圣人皆孩之。
28、天下有道,却走马以粪。天下无道,戎马生于郊。
29、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
30、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
31、太上,下知有之,其次亲而誉之,其次畏之,其次侮之。
32、反者道之动,弱者道之用。
33、不言之教,无为之益,天下希及之。
34、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
35、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
36、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
37、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
38、色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;驰骋畋猎,令人心发狂;难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
39、知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
40、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊,国之利器不能够示人。
老子的语录 50句菁华(扩展4)
——老子的名言警句 60句菁华
1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、民不畏死,奈何以死惧之。——《道德经》第七十四章
3、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
4、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。——老子
5、天道无亲,常与善人。
6、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。
7、"自伐者无功,自矜者不长。——老子《老子》"
8、大道至简——老子《道德经》
9、大道自然,何须强自静。行无求而自松,饮无奢而自清,卧无欲而自宁。——老子
10、俗人昭昭,我独昏昏。俗人察察,我独闷闷。——老子
11、不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长”——老子《道德经》
12、反者道之动。弱者道之用。——老子《道德经》
13、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治——老子《道德经》
14、江海所以能成为百谷之王者,以其善下。——老聃
15、大音希声,大象无形。——老子
16、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——老子《道德经》
17、图难於其易,为大於其细;天下难事,必作於易,天下大事,必作於细。是以圣人终不为大,故能成其大。
18、合抱之木,生於毫末;九层之台,起於累土;千里之行,始於足下。
19、古之善为道者,非以明民,将以愚之。民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼;不以智治国,国之福。
20、祸莫大於轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
22、有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天地母。吾不知其名,强字之曰道,强为之名曰大。大曰逝,逝曰远,远曰反。
23、夫兵者,不祥之器,物或恶之,故有道者不处。
24、譬道之在天下,犹川谷之於江海。
25、治人事天,莫若啬。
26、治大国,若烹小鲜。
27、邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。(各小国之间踮脚可望,鸡鸣狗叫的声音互相听得见,人民直到老死,也互不往来)
28、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
29、民之难治,以其智多。故以智治国,国之贼。不以智治国,国之福。——《道德经》第六十五章
30、美言可以市尊,美行可以加人。
31、善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。是谓不争之德,是谓用人之力,是谓配天古之极。
32、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
33、师之所处,荆棘生焉。大军之后,必有凶年
34、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细
35、知足不辱,知止不殆
36、祸兮福气倚,福兮祸所伏
37、当我在空中建起楼阁,我就不再有
38、天道无亲,常与善人。——老子《道德经》
39、持而盈之,不如其已;揣而锐之,不可长保。金玉满堂,莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道也。——老子《道德经》
40、祸莫大於不知足;咎莫大於欲得。故知足之足,常足矣。
41、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
42、修之於身,其德乃真;修之於家,其德乃余;修之於乡,其德乃长;修之於邦,其德乃丰;修之於天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
43、不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。
44、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的.前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
45、江海所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。——老子《道德经》
46、圣人无常心,以百姓之心为心——老子
47、老子曰:上善若水。水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居,善地;心,善渊;与,善仁;言,善信;政,善治;事,善能;动,善时。夫唯不争,故无尤。————老子第八章——老子《老子第八章》
48、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。——《道德经》第十九章
49、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。《道德经》第十九章
50、圣人自知不自见;自爱不自贵。——《道德经》第七十二章
51、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
52、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。夫慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先,故能成器长。解读:我有三件法宝,执守而且保全它:第一件叫做慈爱,第二件叫做节俭,第三件是不敢居天下人的`前面。有了慈爱所以能勇武;有了节俭,所以能大方;不敢居天下人的前面,反而能得到天下人的爱戴。——老子
53、小国寡民,使有什伯之器而不用,使民重死而不远徙。(国小人希,即使有各种器具,也不使用;使人民不轻易冒险,不向远方迁移)
54、祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。
55、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。(做天下的难事,一定要从做易事开始;做天下的大事,一定要从做小事开始)
56、知足不辱,知止不殆。(知足则不会遭到羞辱,知道适可而止则不会遇到危险)
57、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
58、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
59、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善矣。(天下人都知道怎样才算美,这是坏事;天下人都知道怎样才为善,这是恶事)
60、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。
老子的语录 50句菁华(扩展5)
——老子的名言名句 50句菁华
1、江海所以能为百谷王者,以其善下之。——《道德经》第六十六章
2、金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。——《道德经》第九章
3、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
4、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
5、希言自然。——《道德经》第二十三章
6、夫唯不争,故天下莫能与之争。
7、天道无亲,常与善人。
8、大道废,有仁义;智慧出,有大伪;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有正臣。——《道德经》第十八章
9、天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。——《道德经》第七章
10、大成若缺,其用不弊;大盈若冲,其用不穷。大直若屈,大巧若拙,大辫若讷。
11、我有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。
12、因为事物都是互相对立而出现的,所以有和无由互相对立而诞生,难和易由互相对立而形成,长和短由互相对立而体现,高和下由互相对立而存在,音和声由互相对立而和谐,前和后由互相对立而出现。
13、强大处下,柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起,其实,正因为人家看不在眼里,反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的,不是看外表的;是看生长的,不是看既有的。真正的强者是柔弱之人,是「骨弱筋柔而握固」,像婴儿一般!死板板的,有什么好;活生生的才好!
14、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土。千里之行,始于足下。——老子《道德经》
15、大丈夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。——老子《道德经》
16、天下难事,必作于易;天下大事,必作于细——老子
17、将欲歙之,必固张之。将欲弱之,必固强之。将欲废之,必固兴之。将欲取之,必固与之。——老子《道德经》
18、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几为道。——老子《道德经》
19、多言数穷,不如守中——老子《道德经》
20、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"
21、圣人自知不自见;自爱不自贵。——老子《道德经》
22、天地无人推而自行,日月无人燃而自明,星辰无人列而自序,禽兽无人造而自生,此乃自然为之也,何劳人为乎?——老子
23、“善有果而已,不敢以取强。果而勿矜,果而勿伐,果而勿骄,果而不得已,果而勿强。物壮则老”(只要很好地达到了目的就算了,不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大,达到了目的不要自我夸耀,达到了目的不要骄傲,达到了目的而要认为这是迫不得已,达到了目的不要逞强。事物壮大了,必然走向衰亡)–––––––老子看到了物壮则老,物极必反的道理,所以,主张果而勿强,可现实中几个军阀能做到?
24、“希言自然”(少说话是合乎自然的)–––––––孔子也说:“天何言哉!”“君子讷于言而敏于行”。因为在*,因言治罪,说话闯祸,是自古以来的通例。
25、道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。
26、天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。
27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。
28、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
29、物壮则老,是谓不道,不道早已。
30、上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时
31、天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。 -- 《道德经》第二章
32、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
33、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
34、其政闷闷,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
35、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
36、为学日益,为道日损。损之又损,以至于无为。
37、民之饥,以其上食税之多,是以饥。民之难治,以其上之有为,是以难治。民之轻死,以其上求生之厚,是以轻死。夫唯无以生为者,是贤于贵生。
38、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
39、治人事天,莫若啬。
40、和大怨,必有馀怨;报怨以德,安可以为善?
41、小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆,无所乘之,虽有甲兵,无所陈之。使民复结绳而用之。
42、甘其食,美其服,安其居,乐其俗。邻国相望,鸡犬之声相闻,民至老死,不相往来。
43、天之道,利而不害;圣人之道,为而不争……
44、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
45、民不畏威,则大威至。
46、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
47、道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴而抱阳,冲气以为和。
48、了解别人是智慧,了解自己是圣明。战胜别人是有力量,战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久,死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是,目中无人的人,才能成就自己的事业。
49、“天下神器,不可为也。为者败之,执者失之”(天下是神秘的,不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱,越是执着把持,就越会失去)–––––––为而败,执而失,这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。
50、“以道佐人主者,不以兵强天下。其事好还;师之所处,荆棘生焉;大军过后,必有凶年”(以人间正道辅佐君主的人,不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果;军队所到之处,荆棘丛生;大战过后,必有荒年)–––––––*的战争异常残酷,完全是为了政治上的.夺权,所以对经济、环境肆意地破坏,对人民的生命财产肆意地杀掠。
老子的语录 50句菁华(扩展6)
——老子的经典名言名句 40句菁华
1、天下万物生于有,有生于无。
2、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。
3、圣人常无心,以百姓心为心。
4、善者,吾善之;不善者,吾亦善之;德善。信者,吾信之;不信者,吾亦信之;德信。
5、道生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
6、修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃馀;修之于乡,其德乃长;修之于邦,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。
7、知者不言,言者不知。
8、言有宗,事有君。夫唯无知,是以不我知。
9、天网恢恢,疏而不失。
10、不出户,知天下;不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。
11、夫两者各得所欲,大者宜为下。
12、图难于其易,为大于其细;天下难事,必作于易,天下大事,必作于细。是以圣人终不为大,故能成其大。
13、夫轻诺必寡信,多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难矣。
14、天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。
15、信言不美,美言不信。善者不辩,辩者不善。知者不博,博者不知。
16、三十辐,共一毂,当其无,有车之用。埏埴以为器,当其无,有器之用。凿户牖以为室,当其无,有室之用。故有之以为利,无之以为用。
17、重为轻根,静为躁君。轻则失根,躁则失君。
18、无狎其所居,无厌其所生。夫唯不厌,是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。
19、勇于敢则杀,勇于不敢则活。此两者,或利或害。天之所恶,孰知其故?
20、祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝。故抗兵相若,哀者胜矣。
21、江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。是以圣人欲上民,必以言下之;欲先民,必以身后之。是以圣人处上而民不重,处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争,故天下莫能与之争。
22、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大,故能成其大。
23、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
24、夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
25、人之所恶,唯孤、寡、不谷,而王公以为称。
26、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,正善治,事善能,动善时,圣人自知不自见;自爱不自贵。《道德经》第七十二章
27、道可道,非常道。名可名,非常名。
28、民不畏死,奈何以死惧之。《道德经》第七十四章
29、天网恢恢,疏而不失。《道德经》第七十三章
30、是以圣人不行而知,不见而名,不为而成。
31、大国之攻小国也,则同救之。大国之不义也,则同忧之。
32、图难于其易,为大于其细。
33、五色令人目盲,五音令人耳聋,五味令人口爽,驰骋畋猎令人心发狂。
34、知足不辱,知止不殆。
35、玄之又玄,众妙之门。
36、兵者不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。
37、道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始;有名万物之母。
38、天下皆知美之为美,斯恶已,皆知善之为善,斯不善已……
39、不出户,知天下;不窥牖,见天道。
40、绝圣弃智,民利百倍;绝仁弃义,民复孝慈;绝巧弃利,盗贼无有。此三者以为文,不足。故令有所属:见素抱朴,少思寡欲,绝学无忧。
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