老子的名言 50句菁华

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

8、知者不言，言者不知。

9、使人行者，身先行之。

10、图难于其易，为大于其细。

11、圣人终不为大，故能成其大。

12、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

14、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

21、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

23、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

24、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

25、故贵以贱为本，高以下为基。

26、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

27、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

28、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

30、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

31、与经典同行，为生命阅读。

32、我读书，我优秀；我读书，我快乐。

33、书是逆境中的慰藉。

34、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。

35、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

36、不经过琢磨，宝石也不会发光。

37、书是指引我们走上成功之路的明灯。

38、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

39、读书勤乃有，不勤腹中虚。

40、循序而渐近，熟读而精思。

41、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

42、生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。

43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

44、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

45、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

48、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、执古之道，以御今之有——老子

老子的名言 50句菁华扩展阅读

老子的名言 50句菁华（扩展1）

——孔子和老子的名言 50句菁华

1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

3、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

4、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

5、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

7、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

8、朽木不可雕也。

9、子以四教：文行忠信。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

13、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

15、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

16、言必信，行必果。——孔子

17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

18、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

19、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

21、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

22、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘

23、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

24、子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

25、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

26、子曰：温故而知新，可以为师矣。

27、子曰：父母在，不远游，游必有方。

28、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

29、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

30、子曰：道不同，不相为谋。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、己欲立而立人，己欲达而达人。

35、工欲善其事，必先利其器。

36、学而不思则罔，思而不学则怠。

37、过，则匆惮改。

38、听其言而观其行。

39、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

40、施诸已而不愿，亦勿施于人。

41、乐而不淫，哀而不伤。

42、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

43、“玄之又玄，众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。

44、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

45、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

46、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

47、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚，太富有计谋了。

49、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，*人就应当有敢为天下先的勇气。

50、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

老子的名言 50句菁华（扩展2）

——老子经典名言 50句菁华

1、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

2、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

3、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

5、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

6、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

7、天网恢恢，疏而不失。

8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

21、治人事天，莫若啬。

22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

23、夫两者各得所欲，大者宜为下。

24、为无为，事无事，味无味。

25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

31、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

32、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

33、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

34、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

35、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

38、希言自然。

39、道生一，一生二，二生三，三生万物。

40、正复为奇，善者为妖。

41、抗兵相加，哀者胜矣。

42、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

45、知者不言，言者不知。——老聃

46、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

47、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

50、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

老子的名言 50句菁华（扩展3）

——老子的名言警句 50句菁华

1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

9、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

10、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

11、为无为，事无事，味无味。

12、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

13、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、道常无为而无不为。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

21、人之所畏，不可不畏。

22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

24、以其无私，故能成其私

25、知足不辱，知止不殆

26、执古之道，以御今之有

27、当我在空中建起楼阁，我就不再有

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

30、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

34、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

36、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

37、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

39、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

40、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

43、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

44、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）

45、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

47、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

50、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

老子的名言 50句菁华（扩展4）

——老子经典语录 50句菁华

1、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

2、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

3、夫两者各得所欲，大者宜为下。

4、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

5、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

6、知者不言，言者不知。

7、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

8、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

9、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

10、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

11、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

12、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

13、不言之教，无为之益，天下希及之。

14、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

15、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

17、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

18、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

19、人法地，地法天，天法道，道法自然。

20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

21、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

22、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

23、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

24、天下万物生于有，有生于无。

25、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。

26、天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。

27、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年。

28、国之利器，不可以示人。

29、为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为。

30、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

31、之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

32、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

33、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字

34、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

35、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

36、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

37、天下莫柔弱於水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

38、图难於其易，为大於其细；天下难事，必作於易，天下大事，必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。

39、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

40、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

41、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道。

42、是以圣人之治，虚其心，实其复，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。

43、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

44、太上，下知有之，其次亲而誉之，其次畏之，其次侮之。

45、大道废，有仁义；智慧出，有大伪。

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

47、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

48、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

49、无名，天地之始(开始);有名，万物之母(根本)。

50、将欲翕(合上)之，必固张之;将欲弱之，必固强之;将欲废之，必固兴之;将欲夺之，必固与之。

老子的名言 50句菁华（扩展5）

——老子的语录 50句菁华

1、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。

3、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

5、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6、天下难事，必做于易；天下大事，必做于细。

7、以其无私，故能成其私。

8、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。

9、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

10、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

11、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

12、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

13、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。

14、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

15、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

16、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

17、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。

18、荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。

19、我独异于人，而贵食母。

20、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

21、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。sha人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

22、强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

23、道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

24、载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄鉴，能如疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？

25、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

26、知人者智，自知者明。

27、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

28、上善若水，君子如玉。长夜未央，寂寞成殇。

29、美之为美，皆恶已；善之为善，皆不善已。

30、澹兮其若海，飂兮若无止。

31、无为则无心，无心则无欲，无欲则无求。

32、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

33、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

34、天下万物生于有，有生于无。

35、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

36、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

37、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

38、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

39、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。

40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

41、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

42、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

43、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

44、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

45、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

46、人法地，地法天，天法道，道法自然。

47、故物或损之而益，或益之而损。

48、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

49、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

50、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

老子的名言 50句菁华（扩展6）

——老子名言名句 50句菁华

1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

2、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

3、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

4、道常无为而无不为。——老子《道德经》

5、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

7、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

13、“为之于未有，治之于未乱”

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

19、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

23、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

25、功成名遂身退,天之道。

26、故有之以为利,无之以为用。

27、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

28、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

29、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

30、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的`大智慧。

31、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

32、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

33、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

35、无名天地之始；有名万物之母。

36、知人者智，自知者明。

37、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

39、道生之，德畜之，物形之，势成之。

40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

41、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

42、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

43、轻诺必寡信，多易必多难。

44、动为静之基；清为浊之源！

45、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

46、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

48、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

49、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

老子的名言 50句菁华（扩展7）

——孔子老子孟子名言 40句菁华

1、朽木不可雕也。

2、不迁怒，不二过。

3、育才造士，为国之本。

4、不以规矩，无以成方园。

5、居处恭，执事敬，与人忠。

6、慎终，追远，民德归厚矣。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、君子周而不比，小人比而不周。

9、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

10、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

11、人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。

12、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

13、权，然后和轻重；度，然后知长短。

14、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

15、志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

16、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

17、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

18、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

19、质胜文则野文胜质则史文质彬彬，然後君子。

20、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

21、君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。

22、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。

23、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。

24、祸莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

25、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

26、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

27、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

28、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。

29、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

31、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。

32、可与言而不与之言，失人；不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

33、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。

34、孟子问王曰：今有战者，兵刃已交，其负者弃甲曳兵而走，五十步而止，足以笑百步者否。

35、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

36、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

37、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

39、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

40、孟子曰：水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。

老子的名言 50句菁华（扩展8）

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、天下万物生于有，有生于无。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

7、知者不言，言者不知。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

11、夫两者各得所欲，大者宜为下。

12、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

18、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

23、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

24、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

26、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

29、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

30、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

31、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

32、图难于其易，为大于其细。

33、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

34、知足不辱，知止不殆。

35、玄之又玄，众妙之门。

36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

39、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

40、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子的名言 50句菁华（扩展9）

——老子名言 40句菁华

1、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

2、物壮则老，是谓不道，不道早已。

3、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

4、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

5、出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之於死地，亦十有三。

6、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

7、天网恢恢，疏而不失。

8、天下万物生於有，有生於无。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

11、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

12、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

13、为无为，事无事，味无味。

14、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

15、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

16、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

17、反者道之动。弱者道之用。

18、轻诺必寡信，多易必多难。

19、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。

20、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

21、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

22、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

23、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝，故抗兵相若，哀者胜矣。

24、故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。

25、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

26、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足，故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

27、民之饥，以其上食税之多，是以饥，民之难治，以其上之有为，是以难治，民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死，夫唯无以生为者，是贤于贵生。

28、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

29、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

30、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

31、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

32、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

33、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

34、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

35、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

36、治大国，若烹小鲜。

37、夫两者各得所欲，大者宜为下。

38、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

39、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

40、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

名言