老子经典名言 50句菁华

1、知足不辱，知止不殆。(知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险)

2、大成若缺，其用不弊;大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷(最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏;最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷)

3、为无为，则无不治。(按无为的原则办事，没有不成功的)

4、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。(缤纷的彩色，使人眼花缭乱;动听的音乐，使人沉溺迷惑;丰美的食物，使人口伤厌食;驰骋打猎，使人心发狂;稀缺的财货，使人行为不轨)

5、知常曰明。不知常，妄作，凶。(知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶)

6、善行无辙迹，善言无瑕谪。(善于走路，不留痕迹;善于言谈，无可指谪)

7、天网恢恢，疏而不失。

8、昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

9、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

12、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

13、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

14、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

15、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

16、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

17、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

18、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

19、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

20、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

21、治人事天，莫若啬。

22、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

23、夫两者各得所欲，大者宜为下。

24、为无为，事无事，味无味。

25、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

26、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

27、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

28、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

29、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

30、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

31、善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为天下，是谓不争之德，是谓用人之力。

32、吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。

33、知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其荣，守其辱。

34、师之所处，荆棘生焉;大军过后，必有凶年。

35、宠辱若惊，…贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。

36、见素抱朴，少私寡欲。

37、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。

38、希言自然。

39、道生一，一生二，二生三，三生万物。

40、正复为奇，善者为妖。

41、抗兵相加，哀者胜矣。

42、夫惟无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐怀玉。

43、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——老子《道德经》

44、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

45、知者不言，言者不知。——老聃

46、祸兮福所倚，福兮祸所伏。——老子

47、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

48、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

49、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

50、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

老子经典名言 50句菁华扩展阅读

老子经典名言 50句菁华（扩展1）

——老子的名言警句 50句菁华

1、天下皆知美之为美，斯恶矣;皆知善之为善，斯不善已。——《道德经》第二章

2、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

3、道可道，非常道。名可名，非常名。

4、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

5、宠辱若惊，贵大患若身。

6、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

7、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

8、慎始如终，则无败事。——老子《道德经》

9、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

10、江海所以能成为百谷之王者，以其善下。——老聃

11、为无为，事无事，味无味。

12、合抱之木，生於毫末;九层之台，起於累土;千里之行，始於足下。

13、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

14、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。*之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

15、将欲歙之，必故张之;将欲弱之，必故强之;将欲废之，必故兴之;将欲取之，必故与之。是谓微明。

16、道常无为而无不为。

17、名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

18、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

19、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

20、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

21、人之所畏，不可不畏。

22、居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

23、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

24、以其无私，故能成其私

25、知足不辱，知止不殆

26、执古之道，以御今之有

27、当我在空中建起楼阁，我就不再有

28、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。——老子《道德经》

29、善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天之极。——老子《道德经》

30、罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。——老子《老子·俭欲第四十六》

31、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

32、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

33、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。——《道德经》第十九章

34、上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。

35、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已

36、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有正臣。《道德经》第十八章

37、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。《道德经》第十九章

38、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的'情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

39、我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

40、抗兵相加，哀者胜矣。（两军对垒时，悲愤的一方获胜）

41、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。（各小国之间踮脚可望，鸡鸣狗叫的声音互相听得见，人民直到老死，也互不往来）

42、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

43、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷（最圆满的好似有缺憾，但它的作用不会败坏；最充实的好似空虚，但它的用处不会穷竭。最正直的好似有些弯曲，最灵巧的好似有些笨拙，最善辩的好似口齿木讷）

44、见素抱朴，少私寡欲。（表现出单纯，执着于朴素，减少私心，去除欲望）

45、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。（做天下的难事，一定要从做易事开始；做天下的大事，一定要从做小事开始）

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。（要统治人民，就先用言辞表达对人民的谦虚；要领导人民，就必须将自己的利益放在人民的利益之后。）

47、知足不辱，知止不殆。（知足则不会遭到羞辱，知道适可而止则不会遇到危险）

48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

50、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。最完满的'东西，好似有残缺一样，但它的作用永远不会衰竭；最充盈的东西，好似是空虚一样，但是它的作用是不会穷尽的。最正直的东西，好似有弯曲一样；最灵巧的东西，好似最笨拙的；最卓越的辩才，好似不善言辞一样。清静克服扰动，赛冷克服暑热。清静无为才能统治天下。——老子《道德经》

老子经典名言 50句菁华（扩展2）

——老子名言名句 50句菁华

1、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

2、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

3、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

4、道常无为而无不为。——老子《道德经》

5、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

6、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

7、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

8、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

9、善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

10、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡慾，绝学无忧。

11、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”

13、“为之于未有，治之于未乱”

14、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

15、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

16、天网恢恢，疏而不失。

17、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

18、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

19、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

20、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

21、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

22、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

23、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

24、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

25、功成名遂身退,天之道。

26、故有之以为利,无之以为用。

27、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

28、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

29、希言自然。 -- 《道德经》第二十三章

30、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的`大智慧。

31、“知常曰明。不知常，妄作，凶”（知道规律，叫作明智。不知道规律，轻取妄动，其结果必凶）–––––––所谓“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲张反敛，以反达正等谋略，老子深为谙之。

32、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

33、故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

34、视之不见，名曰夷；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致诘，故混而为一。

35、无名天地之始；有名万物之母。

36、知人者智，自知者明。

37、天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。

38、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

39、道生之，德畜之，物形之，势成之。

40、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

41、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

42、邻国相望，鸡犬之声相闻。民至老死，不相往来。

43、轻诺必寡信，多易必多难。

44、动为静之基；清为浊之源！

45、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

46、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

47、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

48、善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

49、天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

50、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

老子经典名言 50句菁华（扩展3）

——老子的经典名言名句 40句菁华

1、天下万物生于有，有生于无。

2、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3、圣人常无心，以百姓心为心。

4、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

6、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

7、知者不言，言者不知。

8、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

9、天网恢恢，疏而不失。

10、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

11、夫两者各得所欲，大者宜为下。

12、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

13、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

14、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

15、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

16、三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

17、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

18、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

19、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

20、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

21、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

23、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

24、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

25、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

26、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时，圣人自知不自见；自爱不自贵。《道德经》第七十二章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、民不畏死，奈何以死惧之。《道德经》第七十四章

29、天网恢恢，疏而不失。《道德经》第七十三章

30、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

31、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。

32、图难于其易，为大于其细。

33、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

34、知足不辱，知止不殆。

35、玄之又玄，众妙之门。

36、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

37、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始;有名万物之母。

38、天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已……

39、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

40、绝圣弃智，民利百倍;绝仁弃义，民复孝慈;绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

老子经典名言 50句菁华（扩展4）

——老子的名言 100句菁华

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

5、人之所畏，不可不畏。

6、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7、俗人昭昭，独昏昏。俗人察察，独闷闷。

8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

9、道常无为而无不为。

10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

11、民不畏威，则大威至。

12、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善？

13、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

14、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前後相随。恒也。

15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

16、民不畏死，奈何以死惧之。

17、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

18、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

19、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。

20、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

21、以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

23、修之於身，其德乃真；修之於家，其德乃余；修之於乡，其德乃长；修之於邦，其德乃丰；修之於天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

24、言有宗，事有君。夫唯无知，以不我知。

25、天网恢恢，疏而不失。

26、使人行者，身先行之。

27、大曰逝，逝曰远，远曰返。

28、夫礼者，忠信之薄而乱之首。

29、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

30、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

31、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

32、持而盈之不如其已。功遂，身退，天之道。

33、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

34、天之道，损有余而补不足，损不足以奉有余。

35、不出户，知天下;不窥牖，见天道。

36、天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。

37、圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。

38、道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。

39、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

40、大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。——李耳《道德经》

41、勇于敢则杀，勇于不敢则活。——老子《道德经》

42、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非德也乐于得到他。为人诚信不足，自然就不被人信任。——老子《道德经》

43、知其雄，守其雌，为天下溪。——老子《道德经》

44、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。——老子《道德经》

45、“善行无辙迹，善言无瑕谪”（善于走路，不留痕迹；善于言谈，无可指谪）––––––––神出鬼没，滴水不漏，*人的大智慧。

46、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

47、天网恢恢，疏而不失。 -- 《道德经》第七十三章

48、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 -- 《道德经》第五章

49、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

50、道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

51、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

52、生命，除了生命本身之外，一无所有。

53、希言自然。——《道德经》第二十三章

54、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》第五章

55、祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

56、执古之道，以御今之有。

57、师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年

58、民不畏死，奈何以死惧之。 -- 《道德经》第七十四章

59、五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。

60、知不知，上矣；不知知，病矣。夫唯病病，是以不病，圣人之不病也，以其病病，是以不病。

61、默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。

62、反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。

63、善人之宝，不善人之所保。

64、知足者富。

65、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

66、众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！

67、大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。

68、慎终如始，则无败事。

69、圣人无常心，以百姓心为心。

70、为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

71、知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

72、乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。

73、知足常足，终身不辱；知止常止，终身不耻。

74、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！

75、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。——《道德经》第五章

76、五色令人目盲;五音令人耳聋;五味令人口爽;飞驰畋猎，令人心发狂;难得之货，令人行妨。以圣人为腹不为目，故去彼取此。

77、反者道之动，弱者道之用。天下之物生于有，有生于无。

78、失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

79、书，读起来！

80、踏着进步的阶梯，迈向心灵的彼岸。

81、品读人文社会，开启书香生活。

82、我读书，我优秀；我读书，我快乐。

83、光阴给我们经验，读书给我们知识。

84、绝无三聚氢胺，不含防腐剂，绝对健康。

85、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

86、读书吧，它会使我们插上理想的翅膀。

87、业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随。

88、多读书多学习多求经验，就是前途的保障。

89、千淘万浪虽辛苦，吹尽黄沙始到金。

90、读书破万卷，下笔如有神。

91、读书勤乃有，不勤腹中虚。

92、运动的能量来自食物，思想的光辉来自书本。

93、学者有自立之志，当拔出流俗，不可泛泛与世浮沉。

94、烦躁的你向它诉说，快乐的你和它分享。日记是我的忠实伙伴。

95、知识改变命运，智慧书写人生。

96、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

97、飘风不终朝，骤雨不终日。——老子《道德经》

98、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。——老子《道德经》

99、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

100、夫唯不争，故天下莫能与之争。——李耳《江海能为百谷王》

老子经典名言 50句菁华（扩展5）

——孔子和老子的名言 50句菁华

1、其未得之也，患得之;既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。——摘孔子《论语》

2、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

3、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

4、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

5、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色;及其壮年也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

6、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

7、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。

8、朽木不可雕也。

9、子以四教：文行忠信。

10、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

11、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

12、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。《中庸》--人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中;表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。

13、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。《中庸》--爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

14、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》--广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

15、朝闻道，夕死可矣。——孔子《论语》

16、言必信，行必果。——孔子

17、君子和而不同，小人同而不和。——孔子《论语》

18、与人交，推其长者，讳其短者，故能久也。——孔子

19、饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。——孔子《论语》

20、君子欲讷于言而敏于行。——孔子《论语》

21、关雎，乐而不淫，哀而不伤。——孔子《论语》

22、独学而无友，则孤陋而寡闻。——孔丘

23、子在川上曰：逝者如斯夫!不舍昼夜。

24、子曰：无欲速;无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。

25、子曰：诗三百，一言以蔽之，曰：思无邪。

26、子曰：温故而知新，可以为师矣。

27、子曰：父母在，不远游，游必有方。

28、子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

29、子曰：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

30、子曰：道不同，不相为谋。

31、学而不思则罔，思而不学则殆。

32、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

33、君于不以言举人，不以人废言。

34、己欲立而立人，己欲达而达人。

35、工欲善其事，必先利其器。

36、学而不思则罔，思而不学则怠。

37、过，则匆惮改。

38、听其言而观其行。

39、玉不琢，不成器，人不学，不知道。

40、施诸已而不愿，亦勿施于人。

41、乐而不淫，哀而不伤。

42、“金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道”“良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社会，人权、个人财产权皆不受保护，灾祸不期而至，所以，智者劝戒世人韬光养晦，功成身退。

43、“玄之又玄，众妙之门”–––––––*的学问多是“玄学”,不是科学。

44、“大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”––––––人治社会，注定了人际关系复杂，注定了修身处世学问深厚。

45、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

46、“以智治国，国之贼；不以智治国，国之福”–––––––*人有点小聪明，于是统治者竭尽心智折腾老百姓，何知摒弃个人智能，发挥法治、市场的作用？更多老子名言敬请关注古典文学网的相关文章。

47、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以说出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名称，不是永恒的名称。*人的真理只可意会不可言传，是不能用语言表达的。这种态度不利于科学的发展。

48、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱”–––––此话意即：知道雄大的一面，但自己谨守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道荣耀的一面，但自己宁守卑辱的一面。*人以柔克刚，太富有计谋了。

49、“我有三宝，持而保之，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”––––––人治社会一切无保障，为了保护自己，不为天下先，可以理解；但在现代文明社会，*人就应当有敢为天下先的勇气。

50、“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”–––––––意即挫掉锐气，超脱纠纷，含敛光耀，混同尘俗。昏昏噩噩的*社会把人的生气、个性、菱角和创造性全要磨灭、消解。

老子经典名言 50句菁华（扩展6）

——老子的名言名句 50句菁华

1、江海所以能为百谷王者，以其善下之。——《道德经》第六十六章

2、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。——《道德经》第九章

3、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

4、是以圣人不行而知，不见而名，不为而成。

5、希言自然。——《道德经》第二十三章

6、夫唯不争，故天下莫能与之争。

7、天道无亲，常与善人。

8、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有正臣。——《道德经》第十八章

9、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。——《道德经》第七章

10、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辫若讷。

11、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

12、因为事物都是互相对立而出现的，所以有和无由互相对立而诞生，难和易由互相对立而形成，长和短由互相对立而体现，高和下由互相对立而存在，音和声由互相对立而和谐，前和后由互相对立而出现。

13、强大处下，柔弱处上不要以为弱势人家会瞧不起，其实，正因为人家看不在眼里，反而是生长的好契机。生命的原则是看内里的，不是看外表的;是看生长的，不是看既有的。真正的强者是柔弱之人，是「骨弱筋柔而握固」，像婴儿一般!死板板的，有什么好;活生生的才好!

14、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。——老子《道德经》

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

16、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细——老子

17、将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。——老子《道德经》

18、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。——老子《道德经》

19、多言数穷，不如守中——老子《道德经》

20、"万物之始,大道至简,衍化至繁——老子《道德经》"

21、圣人自知不自见；自爱不自贵。——老子《道德经》

22、天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？——老子

23、“善有果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老”（只要很好地达到了目的就算了，不要以兵来逞强。达道了目的不要自高自大，达到了目的不要自我夸耀，达到了目的不要骄傲，达到了目的而要认为这是迫不得已，达到了目的不要逞强。事物壮大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壮则老，物极必反的道理，所以，主张果而勿强，可现实中几个军阀能做到？

24、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

25、道可道,非常道；名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。

26、天地之间,其犹橐龠乎？虚而不屈,动而愈出。

27、知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。

28、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

29、物壮则老，是谓不道，不道早已。

30、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时

31、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。 -- 《道德经》第二章

32、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

33、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

34、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

35、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

36、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

37、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

38、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

39、治人事天，莫若啬。

40、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

41、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

42、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

43、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争……

44、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

45、民不畏威，则大威至。

46、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

47、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

48、了解别人是智慧，了解自己是圣明。战胜别人是有力量，战胜自己才是强大。知足的人就是富有。坚持而行的人就是有志。占有而不丧失才是持久，死亡而不被忘记的人才是长寿。不自以为是，目中无人的人，才能成就自己的事业。

49、“天下神器，不可为也。为者败之，执者失之”（天下是神秘的，不能逆理而为。逆理而为必然会把天下搞乱，越是执着把持，就越会失去）–––––––为而败，执而失，这其中包含了辩证法的道理。*的思想主要是阴阳辩证的思想。

50、“以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还；师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年”（以人间正道辅佐君主的人，不以军队逞强于天下。用兵会很快产生恶果；军队所到之处，荆棘丛生；大战过后，必有荒年）–––––––*的战争异常残酷，完全是为了政治上的.夺权，所以对经济、环境肆意地破坏，对人民的生命财产肆意地杀掠。

老子经典名言 50句菁华（扩展7）

——老子的名言 50句菁华

1、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，缺乏者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损缺乏以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

2、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

3、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

4、人法地，地法天，天法道，道法自然。

5、物壮则老，是谓不道，不道早已。

6、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

7、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。

8、知者不言，言者不知。

9、使人行者，身先行之。

10、图难于其易，为大于其细。

11、圣人终不为大，故能成其大。

12、天下闻道大笑之，不笑不足以为道。

13、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

14、师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

15、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

16、上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。

17、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治——老子《道德经》

18、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

19、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。

20、大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

21、江海所以能为百谷王者，以其善下之。《道德经》第六十六章

22、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。

23、善胜敌者，不争。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

24、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

25、故贵以贱为本，高以下为基。

26、反者道之动；弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

27、名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足不辱。知止不殆。能够长久。

28、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。

29、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

30、是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

31、与经典同行，为生命阅读。

32、我读书，我优秀；我读书，我快乐。

33、书是逆境中的慰藉。

34、书是获取知识的最佳桥梁，而学习知识是改变命运的最佳选择。

35、教育！科学！学会读书，便是点燃火炬；每个字的每个音节都发射火星。

36、不经过琢磨，宝石也不会发光。

37、书是指引我们走上成功之路的明灯。

38、忙于采集的蜜蜂，无暇在人前高谈阔论。

39、读书勤乃有，不勤腹中虚。

40、循序而渐近，熟读而精思。

41、经常不断地学习，你就什么都知道。你知道得越多，你就越有力量。

42、生命因阅读而精彩，人生因学习而快乐。

43、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。

44、“希言自然”（少说话是合乎自然的）–––––––孔子也说：“天何言哉！”“君子讷于言而敏于行”。因为在*，因言治罪，说话闯祸，是自古以来的通例。

45、天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》

46、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

47、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。——老子《道德经》

48、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

49、道生一。一生二。二生三。三生万物。——老子《道德经》

50、执古之道，以御今之有——老子

名言