孟子的名言 50句菁华

1、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为也，所以动心忍性，增益其所不能

2、拔一毛而利天下，不为也。——《孟子·尽心上》

3、得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》

4、法语之言，能无从乎?改之为贵。

5、权，然后知轻重；度，然后知长短。

6、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

7、孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”《孟子；告子下》

8、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子；尽心下》

9、仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。

10、天时不如地利，地利不如人和。（孟子·公孙丑）

11、尽信书，不如无书。（孟子·尽心下）

12、仁者无敌。

13、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

14、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家

15、有为者辟若掘井，掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。（做一件事情好象挖井，如果挖井到六七丈深还不见泉水的话，仍然是一个废井。）

16、君子之于禽兽，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。

17、生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

18、其交也以道，以接也以礼。——孟子

19、告子上食色，性也。弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——孟子《孟子》

20、得道多助，失道寡助。——孟子

21、君子有三乐，而王天下不与存焉。——孟子

22、  今王与百姓同乐，则王矣

23、人之相识,贵在相知,人之相知,贵在知心。——孟子

24、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。——孟子

25、大人者，不失其赤子之心者也。——孟子

26、贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。——孟子

27、人之易其言也，无责耳矣。——孟子

28、三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜．夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也．——孟子

29、以善先人者，谓之教。

30、礼，所以正身也；师，所以正礼也。

31、人有不为也，而后可以有为。 ——《孟子·离娄下》

32、穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》

33、闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。——《孟子·梁惠王下》

34、权，然后知轻重;度，然后知长短。——《孟子·梁惠王上》

35、子路人告之以有过则喜,禹闻善言则拜。——《孟子·公孙丑上》

36、夫志，气之帅也;气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。” 《孟子·公孙丑》

37、古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世!穷则独善其身，达则兼济天下

38、友谊应当是不朽的。 ——蒂特·李维

39、天时不如地利，地利不如人和。——孟子语录

40、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

41、不仁而得国者，有之矣;不仁而得天下者，未之有也。

42、富岁，子弟多赖;凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

43、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

44、志士不忘在沟壑，勇士不忘在其元。

45、胁肩谄笑，病于夏畦。

46、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧。

47、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

48、仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。

49、得天下英才而教育之。

50、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

孟子的名言 50句菁华扩展阅读

孟子的名言 50句菁华（扩展1）

——孟子名言名句 50句菁华

1、乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。

2、鱼和熊掌不可得兼。

3、不耻不若人，何若人有。

4、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

5、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也;仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也;得天下英才而教育之，三乐也。

6、大人者，不失其赤子之心者也。

7、养心莫善于寡欲。

8、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。

9、仁则荣，不仁则辱。

10、爱人不亲，反其仁;治人不治，反其智;礼人不答，反其敬;行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

11、君子不怨天，不尤人。

12、五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——孟子

13、达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子

14、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁——孟子

15、德不孤，必从邻。——孟子

16、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。——孟子

17、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。——孟子

18、仁则荣，不仁则辱。——孟子

19、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。——孟子

20、体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。——孟子

21、枉己者，未有能直人者也。——孟子

22、贵，人之所欲；贵为天子，而不足以解忧——孟子

23、争地以战，*盈野；争城以战，*盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。——孟子

24、质胜文则野，文胜质则史——孟子

25、君子量不极，胸吞百川流——孟子

26、人有不为也，而后可以有为

27、斗争的生活使你干练，苦闷的煎熬使你醇化；这是时代要造成青年为能担负历史使命的两件法宝。 ——茅盾

28、道德不是良心的可卑的机谋，而是斗争和艰难，激情和痛苦。 ——托马斯·曼

29、人借助于科学，就可纠正自然界的缺陷。 ——梅契尼科夫

30、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行弗乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。——《孟子·告子下》

31、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。——《孟子·告子上》

32、穷则独善其身，达则兼济天下。——《孟子·尽心上》

33、仰不愧于天，俯不怍于人。

34、离娄之明，公输子之巧；不以规矩，不成方圆。

35、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

36、诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。

37、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。

38、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。

39、子路，人告之以有过则喜。禹闻善言则拜。

40、为政不难，不得罪于巨室。

41、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。

42、行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之。

43、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

44、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

45、天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝宠之。

46、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

47、无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。

48、人若无志，与禽兽同类。

49、人之性善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。

50、言近而指远者，善言也。

孟子的名言 50句菁华（扩展2）

——孟子名言 50句菁华

1、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

2、不以规矩，无以成方圆。

3、人之患，在好为人师。

4、夫子言之，于我心有戚戚焉。

5、得道者多助，失道者寡助。

6、孟子曰：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”《孟子;滕文公下》

7、权，然后知轻重；度，然后知长短。出自《孟子·梁惠王上》

8、孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”《孟子;公孙丑上》

9、不怕学不会，只怕不肯钻。

10、钟不敲不鸣，人不学不灵。

11、人无远虑，必有近忧。

12、人不劳动没出息，人不学习没长进。

13、今王与百姓同乐，则王矣。

14、人之相识，贵在相知；人之相知，贵在知心。

15、学成巧，总是巧；装成巧，惹人笑。

16、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

17、尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦而愿立于其朝矣。

18、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

19、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

22、桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。

23、君子莫大乎与人为善。

24、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如*之罪

25、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？

26、其进锐者，其退速。（前进太猛的人，后退也会快。）

27、人之易其言也，无责耳矣。（一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要出现很多错处，对他就）不足责备了。）

28、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。（自我损害自我的人，不能和他谈出有价值的言语；自我抛弃自我（对自我极不负职责）的人，不能和他做出有价值的事业。）

29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。

30、待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。

31、是欲终之而不可得也。虽加一日愈于已，谓夫莫之禁而弗为者也。

32、耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？

33、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

34、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。。

35、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶

36、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其所以陷溺其心者然也。

37、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也

38、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子·尽心上）

39、远望之襄王而不似人君，言无人君之威仪也;就而近之而不见所畏焉，言无人君操柄之威也。

40、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

41、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

42、仲尼之徒，无道桓、文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。

43、存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉;胸中不正则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉?

44、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

45、自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。

46、人之患在好为人师。

47、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

48、人皆可以为尧舜。

49、民为贵、社稷次之、君为轻。

50、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也。

孟子的名言 50句菁华（扩展3）

——孟子的名言警句 50句菁华

1、《孟子.告子上》大匠诲人，必以规矩。

2、《孟子》得道者多助,失道者寡助。

3、孟子言近而指远者，善言也。

4、人无廉耻，王法难治

5、人之相识，贵在相知，人之相知，贵在知心

6、恭者不侮人，俭者不夺人。

7、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

8、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。

9、以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也。

10、人若无志，与禽兽同类。

11、人有不为也，而后可以有为。

12、人少，则慕父母；知好色，则慕少艾；有妻子，则慕妻子；仕则慕君，不得于君则热中。大孝终身慕父母。五十而慕者，予于大舜见之矣。

13、父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

14、国君好仁，天下无敌焉。

15、君于不以言举人，不以人废言。

16、敏而好学，不耻下问。

17、有教无类。

18、君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

19、不愤不启，不悱不发。

20、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

21、政者正也，子帅以正，孰敢不正？举直错诸枉，*服；举枉错诸直，*不服。

22、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。

23、学而时习之，不亦说乎？

24、不学礼，无以立。

25、盖有不知而作者，我无是也。

26、温故而知新，可以为师矣。

27、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。

28、孟子曰：人有不为也，而后可以有为！

29、孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻！”

30、孟子曰“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下！”

31、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

32、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

33、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。

34、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

35、尊贤使能，后杰在位。

36、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子

37、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

38、惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

39、人皆可以为尧舜。

40、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下者不与存焉。

41、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

42、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道矣!

43、君子量不极，胸吞百川流。

44、仁者如射，射者正已而后发

45、我善养吾浩然之气

46、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！

47、廉者政之本矣，乃国之四维，立人之大节，仕者之大德。

48、形色，天性也；惟圣人然后可以践形。

49、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

50、兴于诗，立于礼成于乐。

孟子的名言 50句菁华（扩展4）

——孟子的语录 50句菁华

1、不耻不若人，何若人有？

2、尽信书，则不如无书。

3、权，然后知轻重；度，然后知长短。

4、贤者在位，能者在职。

5、人有不为也，而后能够有为。

6、天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。

7、生于忧患而死于安乐也。

8、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

9、不得乎亲，不能够为人；不顺乎亲，不能够为子。

10、养心莫善于寡欲。

11、尽信书，不如无书。

12、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

13、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其心，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

14、今王与百姓同乐，则王矣。

15、惟有贤者然後乃得乐此耳。谓修尧舜之道，国家安宁，故得有此以为乐也。不贤之人，亡国破家，虽有此，亦为人所夺，故不得以为乐也。

16、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

17、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

18、仁者如射，射者正已而后发。

19、虽有智慧，不如乘势;虽有镃基，不如待时。

20、天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

21、君子不以天下俭其亲。

22、道在迩而求诸远，事在易而求诸难。

23、道之所在，虽千万人吾往矣!

24、生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼，可谓孝也。

25、春秋无义战。

26、鱼我所欲也。

27、人皆可尧舜。

28、国必自伐，而后人伐之。

29、家必自毁，而后人毁之。

30、责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。

31、子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

32、尽心知性，尽性知天。

33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

34、不仁而得国者，有之矣；不仁而得天下者，未之有也。

35、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

36、王无罪岁，斯天下之民至焉。

37、举例提升思想内涵。孟子提倡的“舍生取义”和孔子提倡的“杀身成仁”一起，成为中华民族传统文化的最高道德标准之一，但“舍生取义”对于小学生来说理解起来有些抽象，尤其是对的“义”理解，所以我将这一抽象的概念化作生动形象的事例来让学生理解，并且和见利忘义、背信弃义比较这样就使学生对这一概念有了理性的理解，从而使学生理解生命与正义、真理的关系及生命的价值，教育学生在关键时刻做出正确的选择。

38、孟子对舍生取义精神的赞扬，对世界产生了深远的影响，*历史上许多仁人志士把舍生取义奉为行为的准则，你能举出一些舍生取义的事例吗？

39、君子莫大乎与人为善。

40、贤者以其昭昭，使人昭昭;今以其昏昏，使人昭昭。

41、口之于味也，有同耆焉;耳之于声也，有同听焉;目之于色也，有同美焉。至于心，独无所同然乎?心之所同然者何也?谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。

42、羿之教人射，必志于彀;学者亦必志于彀。大匠诲人，必以规矩;学者亦必以规矩。

43、人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也;人皆有所不为，达之于其所为，义也。

44、行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

45、夫志，气之帅也;气，体之充也。

46、庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之。为民父母，行政不免于率兽而食人。

47、仁人无敌于天下。

48、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如?

49、悦贤不能举，又不能养也，可谓悦贤乎。

50、王如施仁政于民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨。壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌?故曰：‘仁者无敌。’王请勿疑!

孟子的名言 50句菁华（扩展5）

——关于孟子的名言和成语 40句菁华

1、孟子的名言

2、吾善养浩然之气。

3、不以规矩，不成方圆。

4、生于忧患而死于安乐也。

5、人之易其言也，无责耳矣。

6、恭者不侮人，俭者不夺人。

7、人有不为也，而后可以有为。

8、天时不如地利，地利不如人和。

9、定天下者，在乎仁政为一者也。

10、一肢半节：比喻事物的一小部分。

11、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。

12、淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。

13、我欲托之空言，不如载之行事之深切着明也。

14、斩钉截铁：形容说话或行动坚决果断，毫不犹豫。

15、易如反掌：象翻一下手掌那样容易。比喻事情非常容易做。

16、仰不愧天：抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

17、君视臣如手足，臣视君如父母；君视臣如草芥，臣视君如仇寇。

18、运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。

19、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。

20、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

21、有风人之托物，二雅之正言，可谓直而不倨，曲而不屈，命世亚圣之大才者也。

22、孟子言且令臣庶皆後去其仁义，而先且以自利，则不交相杀夺，故不足自饱餍。言必杀夺。

23、城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也．

24、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而後止，或五十步而後止。以五十步笑百步，则何如？

25、彼夺其民时，使不得耕耨以养其父母，父母冻饿，兄弟妻子离散。彼陷溺其民，王往而征之，夫谁与王敌。

26、揠苗助长：揠：拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。

27、仁言不如仁声之入人深也，善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。

28、君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。

29、鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也；鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。欲知舜与跖之分，无他，利与善之间也。

30、一介不取：一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

31、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说。

32、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。

33、用夏变夷：夏，诸夏，古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国；夷，指中原地区以外的各族。以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。

34、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。

35、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。

36、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。

37、视为寇雠：《孟子·离娄下》：“君之视臣如土芥，则臣视君如寇雠。”后因以“视为寇雠”比喻极端仇视。

38、假使上至下至於士庶人，皆且取其利益，而国必危乱丧亡矣。王以国为问，大夫以家为问，士庶人以身为问者，王称国，故以国问；大夫称家，故以家问；士庶人无称，故以身问而已。

39、膏粱文绣：指富贵人家的奢华生活。亦泛指精细贵重的东西。语本《孟子·告子上》“《诗》云：‘既醉以酒，既饱以德。’言饱乎仁义也，所以不原人之膏粱之味也；令闻广誉施于身，所以不原人之文绣也。”赵岐注：“膏粱，细粱如膏者也；文绣，绣衣服也。”

40、齐王舍牛：《孟子·梁惠王上》：“王（齐宣王）坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之。吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘然则废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之。’”后以“齐王舍牛”比喻帝王对臣民怀有恻隐之心。

孟子的名言 50句菁华（扩展6）

——出自孟子的名言 40句菁华

1、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。恭者不侮人，俭者不夺人。

2、无君子莫治野人，无野人莫养君子！

3、我善养吾浩然之气，其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间，其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也，行有不慊于心，则馁矣。

4、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。

5、则天下归之，以政伤民，民乐其亡，以梃服强，仁与不仁也。

6、尊贤使能，俊杰在位。

7、仁也者，人也。合而言之，道也。

8、同情他人的心，是仁的开端；羞恶的心，是义的开端；恭敬的心，是礼的开端；辨别是非的心，是智的开端。

9、恭者不侮人，俭者不夺人。

10、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

11、王之好乐甚，则齐国其庶几乎！

12、无父无君，是禽兽也。

13、有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。

14、不违农时，谷不可胜食也。

15、劳心者治人，劳力者治于人。

16、仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

17、可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。

18、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

19、求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也。

20、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

21、独乐乐，与人乐乐，孰乐？

22、民为贵，社稷次之，君为轻。

23、万取千焉，千取百焉，不为不多。

24、枉己者，未有能直人者也。

25、正人心而存仁义，法先王而行王道。

26、固所愿也，不敢请耳。

27、永言孝思，思孝惟则。

28、不仁而在高位，是播其恶于众也。

29、执中为近之。执中无权，犹执一也。

30、万物皆备于我矣。反身而诚，乐莫大焉。

31、一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉。

32、逄蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

33、尽心下山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不用，则茅塞之矣。

34、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！

35、天下有道，以道殉身。天下无道，以身殉道。未闻以道殉乎人者也。

36、我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而无害，则塞于天地之间。

37、不仁不智，无礼无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。

38、女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：往之女家，必敬必戒，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。

39、饥者甘食，渴者甘饮，是未得饮食之正也，饥渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人无能以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。

40、人之所不学而能者，其良能也。所不虑而知者，其良知也。孩提之童，无不知爱其亲者；及其长也，无不知敬其兄也。亲亲，仁也。敬长，义也。

孟子的名言 50句菁华（扩展7）

——孟子中的成语 40句菁华

1、函矢相攻——指自相矛盾

2、以理服人——用道理来说服人。

3、舍己芸人——指看重别人，轻视自己。

4、辞尊居卑——辞：推却。不受尊位，甘居卑下。

5、天与人归——旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。

6、进锐退速——锐：迅速。急于求进者往往后退也快。

7、不愧不怍——愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧

8、疾病相扶——有病的互相扶助。指患难时互相关心帮助

9、赤子之心——赤子：初生的婴儿。比喻人心地纯洁善良

10、鳏寡孤独——泛指没有劳动力而又没有亲属供养的人。

11、洪水猛兽——猛兽：残食人畜的野兽。比喻极大的祸害。

12、求全之毁——毁：毁谤。一心想保全声誉，反而受到了毁谤。

13、地丑德齐——丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。

14、掩鼻而过——捂着鼻子走过去。形容对腥臭肮脏的东西的嫌恶。

15、仰不愧天——抬头仰望，对天无愧。指没有做过坏事，问心无愧。

16、仰事俯畜——上要侍奉父母，下要养活妻儿。泛指维持一家生活。

17、弃甲曳兵——丢掉盔甲，拖着武器。形容打败仗狼狈逃跑的样子。

18、摩顶放踵——从头顶到脚跟都擦伤了。形容不辞劳苦，不顾身体。

19、先知先觉——知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

20、大有作为——作为：做出成绩。能够极大地发挥作用，作一番贡献。

21、当务之急——当务：指应当办理的事。当前任务中最急切要办的事。

22、救民水火——救：拯救；水火：水深火热。从水深火热中拯救老百姓

23、勃然变色——勃然：突然地。变色：变了脸色。突然生气，变了脸色。

24、深恶痛疾——恶：厌恶；痛：痛恨。指对某人或某事物极端厌恶痛恨。

25、好为人师——喜欢当别人的教师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格。

26、饱食暖衣——饱食：吃得饱；暖衣：穿得暖。形容生活宽裕，衣食丰足。

27、被发缨冠——来不及将头发束好，来不及将帽带系上。形容急于去救助别人。

28、秋毫之末——鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

29、阿其所好——阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。

30、不为已甚——已甚：过分。不做过分的事，要适可而止。多指对人的谴责或处罚要适可而止

31、饿殍遍野——殍：人饿死后的尸体。到处是饿死的人。形容老百姓因饥饿而大量死亡的悲惨景象

32、殷鉴不远——殷：指商朝后期；鉴：镜子。指殷商子孙应以夏的灭亡为借戒。后泛指前人的教训就在眼前。

33、手舞足蹈——蹈：顿足踏地。两手舞动，两只脚也跳了起来。形容高兴到了极点。也手乱舞、脚乱跳的狂态。

34、金声玉振——以钟发声，以磬收韵，奏乐从始至终。比喻音韵响亮、和谐。也比喻人的知识渊博，才学精到。

35、出类拔萃——拔：超出；类：同类；萃：原为草丛生的样子，引伸为聚集。超出同类之上。多指人的品德才能。

36、距人千里——距：通“拒”，拒绝。形容傲气十足，不愿与人接近或毫无商量的余地

37、一介不取——一介：一粒芥菜子，形容微小。一点儿小东西也不拿。形容廉洁、守法，不是自己应该得到的一点都不要。

38、引而不发——引：拉弓；发：射箭。拉开弓却不把箭射出去。比喻善于启发引导。也比喻做好准备暂不行动，以待时机。

39、不忘沟壑——沟壑：山沟。念念不忘为正义而死，弃尸山沟。形容有为正义献身的思想准备。也比喻人发迹之后不忘过去贫贱的日子。

40、为渊驱鱼——原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。

孟子的名言 50句菁华（扩展8）

——关于孟子的成语及名言 30句菁华

1、孟子的名言

2、君子莫大乎与人为善。

3、王之好乐甚，则齐国其庶几乎。

4、穷则独善其身，达则兼济天下。

5、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。

6、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

7、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。

8、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。

9、以文害辞：谓拘于文字而误解整个语句的意义。

10、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。

11、夜以继日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。

12、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也。

13、言近旨远：旨：意思。话很浅近，含义却很深远。

14、孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。

15、诚者，天之道也；思诚者，人之道也。非不能也，是不为也。

16、源源而来：原指诸侯相继朝觐一辈子。后形容接连不断地到来。

17、兽相食，且人恶之，为民父母，行政不免於率兽而食人，恶在其为民父母也。

18、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。

19、人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。

20、君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。

21、rdquo;斯言殆欲使後人深求其意以解其文，不但施於说《诗》也。今诸解者往往摭取而说之，其说又多乖异不同。

22、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。

23、衡虑困心：形容费尽心思。语出《孟子·告子下》：“困于心，衡于虑，而后作。”

24、惠王今问我曰何以利益我国，则为王之大夫必问我曰何以利益我家，为大夫既欲利益其家，则为王之士庶人亦必问我曰何以利益我身。

25、齐东野语：齐东：齐国的东部；野语：乡下人的话。孟子蔑视农民，认为他们说的话没有根据，听信不得。比喻荒唐而没有根据的话。

26、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱在，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。

27、断织之诫：孟子的母亲用割断织布机上的纱，使机上的纱不能成布的损失来告诫中途放弃学业的儿子。后用这个故事告诫中途辍学的人。

28、仆仆亟拜：一再作揖行礼。语出《孟子·万章下》：“子思以为鼎肉使己仆仆尔亟拜也，非养君子之道也。”

29、孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？

30、君子有三乐，而王天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。

孟子,名言