道德经名句及解释 40句菁华

1、报怨以德。

2、解释：国家小，民众少。

3、民不畏死，奈何以死惧之。

4、天下万物生于有，有生于无。

5、圣人常无心，以百姓之心为心。

6、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

7、无为而无不为，取天下常以无事。

8、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。

9、道可道，非常道。名可名，非常名。

10、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

11、邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。

12、解释：狂风刮不了一个早晨，暴雨也下不到一整天。

13、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

14、解释：天下最柔弱的物质，能克制天下最坚硬的物质。

15、解释：天道就像一张巨大的网，虽然疏松却不失一切。

16、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

17、解释：**清明，民众就淳朴；**苛酷，民众就狡诈。

18、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

19、知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

20、解释：宁静胜过浮躁，寒冷胜过酷热。保持宁静无为才能治理天下。

21、金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功成身退，天之道也。

22、解释：懂得知足，才不会受到屈辱；懂得适可而止，才不会遇到危险。

23、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。

24、解释：以天道自然法则治理国家，以出奇制胜的方法用兵打仗，以自然无为的意境赢得天下。

25、解释：人活着时身体是柔软的，死了就变得僵硬。草木生长时是柔软脆嫩的，死了就变得干硬枯槁了。

26、解释：有的版本为“多言数穷”。意思是多说无益，言多必失，还不如保持静默。

27、解释：合抱的大树，是由小树苗长成的；九层的高台，是由累积的泥土筑起的；千里的远行，是从第一步开始的。

28、解释：无论受到宠爱或受到侮辱，都要把它当成重大的事情，重视起来，敏锐地觉察其中的危险和机遇，而不得意或沮丧。

29、解释：深知什么是雄强，却安守雌弱的地位；深知什么是明亮，却安于暗淡的地位；深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位。

30、解释：天下没有比水更柔弱的，而能够战胜坚硬的，没有比水更厉害的了。弱能胜强，柔能克刚，天下没人不懂，却不去实行。

31、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。

32、解释：不固执己见，才能看得分明；不自以为是，才能是非昭彰；不用自我夸耀，别人也会认同你的功劳；不自高自大，才能保持长久。

33、解释：最大的善就应当像水一样，水善于滋润万物、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。

34、解释：祸常倚藏在福之中，福也常隐藏着祸根。指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好的结果，好事也可以引发出坏的结果。

35、解释：有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。

36、解释：自古以来，凡是得到道的都发生了变化天得道而明亮，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而充盈，万物得道而生长，统治者得道而成为天下的首领。

37、解释：名声与生命哪一个更重要？生命与利益哪一个更可贵？得到的与失去的，哪一个更有害？过分的爱名利就必定要付出更大的代价；过分聚敛财富，必定会遭致更为惨重的损失。

38、解释：最方正的东西，反而没有棱角；大型的器物往往需要花很长时间才能制作完成；最大的声响，反而听来无声无息；最伟大的形象，往往形成于无形。大道隐藏在无名的事物之中。

39、解释：对于善良的人，我善待于他；对于不善良的人，我也用善心待他，这样就可以使人向善。对于诚信的人，我用诚信待他；对不诚信的人，我也用诚信待他，这样可以使人诚实守信。

40、解释：天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样*等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。

道德经名句及解释 40句菁华扩展阅读

道德经名句及解释 40句菁华（扩展1）

——道德经经典名句 60句菁华

1、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。 ——老子 《道德经》

2、巧言乱德，小不忍则乱大谋。——孔子

3、天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。——《孟子》

4、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——老子 《道德经》

5、当仁不让于师。——孔子

6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。 ——老子 《道德经》

7、己所不欲，勿施于人。——《论语》

8、物以类聚，人以群分。——《易经》

9、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。 ——老子 《道德经》

10、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。 ——老子 《道德经》

11、骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。——《荀子》

12、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——老子 《道德经》

13、青春须早为，岂能长少年！——孟东野

14、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜 ——老子 《道德经》

15、士可杀不可辱。——孔子

16、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。 ——老子 《道德经》

17、春花不红不如草，少年不美不如老。——袁枚

18、知人者智，自知者明。 《道德经》

19、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。 ——老子 《老子》

20、学必求其心得，业必贵其专精。——章学诚

21、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。 ——老子 《道德经》

22、有志不在年高，无志空活百岁。——石玉昆

23、过而不改，是为过矣。——孔子

24、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴 ——老子 《道德经》

25、百学须先立志。——朱熹

26、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

27、俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。

28、兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。

29、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。 ——老子 《道德经》

30、我无为而民自化；我好静而民自正；我无事而民自富；我无欲而民自朴。

31、天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

32、天之道，损有余而补不足；人之道则不然，损不足以奉有余。

33、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

34、自知而不自见，自爱而不自贵 《老子》

35、居处恭，执事敬，与人忠。

36、为无为，事无事，味无味。 ——老子 《道德经》

37、企者不立，跨者不行。

38、大国之攻小国也，则同救之。大国之不义也，则同忧之。 ——老子 《道德经》

39、天下之至柔，驰骋天下之至坚。

40、祸莫大于轻敌。

41、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有。既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。 （故为人处谦为下而能以下为上，统万人之心。） ——老子 《道德经》

42、宠辱若惊，贵大患若身。

43、信言不美，美言不信；善者不辩，辩者不善；知者不博，博者不知。圣人不积。既以为人己愈有，既

44、始制有名，名亦既有，夫亦将知止。知止可以不殆。

45、大国者下流也，天下之交也。

46、以其不争，故天下莫能与之争。

47、生而不有，为而不恃，功成而弗居。

48、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

49、不言之教，无为之益，天下希及之。

50、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

51、塞其兑，闭其门，终生不勤。

52、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。

53、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

54、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

55、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

56、勇于敢则杀，勇于不敢则活。

57、道可道，非常道；名可名，非常名。

58、大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。

59、圣人常无心，以百姓心为心。

60、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展2）

——道德经经典名句 50句菁华

1、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 ——老子 《道德经》

2、天下之至柔，驰骋天下之至坚。 ——老子 《道德经》

3、民为邦本，本固邦宁。——《书经》

4、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。 ——老子 《道德经》

5、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。 ——老子 《道德经》

6、道听而途说，德之弃也。——孔子

7、文武之道，一张一弛。——《礼记》

8、大道之行，天下为公。——《礼记》

9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语》

10、慎始如终，则无败事。 ——老子 《道德经》

11、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——孔子

12、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。——龚自珍

13、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。——《新五代史·伶官传序》

14、爱而知其恶，憎而知其善。——《礼记》

15、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。 《道德经》

16、是可忍，孰不可忍？——孔子

17、谁道人生无再少？门前流水尚能西。——苏轼

18、无为无不为 《道德经》

19、自见者不明，自是者不彰。 ——老子 《老子》

20、天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

21、万物归焉而不为主，可名为大。是以圣人终不自为大，故能成其大。

22、道生一，一生二，二生三，三生万物。

23、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

24、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

25、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

26、欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。 《道德经》

27、虚极静笃 ——老子 《道德经》

28、人无远虑，必有近忧。

29、吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？ ——老子 《道德经》

30、居处恭，执事敬，与人忠。

31、道可道，非常道 名可名，非常名 无名天地之始以观其妙 有名万物之母以观其徼 同出于玄，玄之又玄，众妙之门 ——老子 《道德经》

32、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

33、为无为，事无事，味无味。 ——老子 《道德经》

34、"无为则无心,无心则无欲,无欲则无求 ——老子 《道德经》"

35、为而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

36、上善若水，水善利万物而不争。

37、夫唯不争，故无尤。

38、美言可以市尊，美行可以加人。 ——老子 《道德经》

39、天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝持而保之∶一曰慈， 二 曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍 后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之以慈卫之。 ——老子 《道德经》

40、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

41、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

42、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

43、柔胜刚，弱胜强，天下莫不知，莫能行。

44、夫轻诺必寡信，多易必多难。

45、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

46、执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。

47、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

48、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。

49、我无欲，而民自朴。 ——出自第57章

50、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展3）

——《道德经》的经典名句 40句菁华

1、上善若水，水善利万物而不争。——老子《道德经》

2、上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

3、信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德经》

4、知者不言，言者不知。——老子《老子》

5、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。——老子《道德经》

6、大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。——老子《道德经》

7、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。——老子《老子》

8、"万物之始，大道至简，衍化至繁——老子《道德经》"

9、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。——老子《道德经》

10、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。——老子《道德经》

11、天地不仁，以万物为刍狗——老子《道德经》

12、知人者智，自知者明。《道德经》

13、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。——老子《道德经》

14、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。——老子《道德经》

15、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》

16、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。——老子《道德经》

17、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。——老子《道德经》

18、无为无不为《道德经》

19、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。——老子《道德经》

20、使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。————老子《道德经》

21、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。——老子《道德经》

22、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿。——老子《道德经》

23、圣人处无为之事。——老子《道德经》

24、圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。——老子《道德经》

25、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。——老子《道德经》

26、上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。参考译文：有最高德行的人，不去追求德行，也不以有德为荣，这种人才是真正有德之人。下德之人每天坚持让自己的行为符合德行，从来不做符合德行的事情，这种人反而不是真正的有德之人。《老子》

27、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。——老子《道德经》

28、澹兮其若海，飂兮若无止。——老子《道德经》

29、大曰逝，逝曰远，远曰返。——老子《道德经》

30、天地不仁，以万物为刍狗。——老子《道德经》

31、能受国之诟，是为社稷主。——老子《道德经》

32、天下失道而后德；失德而后仁；失仁而后义；失义而后礼。《道德经》

33、第八十一章善者不辩？信言不美，美言不信。译文：真实可信的言语不华美，华美的言语不可信。善者不辩，辩者不善。译文：善良的人忠厚老实不巧言善辩，巧言善辩的人不善良。知者不博，博者不知。译文：有真知灼见的人不求知识广博，有广博知识的人不可能有真知灼见。圣人不积，既以为人已愈有，既以与人已愈多。译文：圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更富有，他尽量给予别人，自己反而更丰富。天之道利而不害，圣人之道为而不争。译文：天的法则是利于众人而不妄加伤害，圣人的法则是施惠众人而不与人争夺。——老子《道德经》

34、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。——老子《道德经》第四十章——老子《道德经》

35、信言不美，美言不信。——老子《道德经》

36、千里之行，始于足下。——老子《道德经》

37、埏植以为器，当其无有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。——老子《道德经》

38、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——老子《道德经》

39、知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆”——老子《道德经》

40、民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。——老子《道德经》

道德经名句及解释 40句菁华（扩展4）

——易错成语及解释 50句菁华

1、振振有词：贬义，理由似乎很充分，其实是强词夺理。

2、心有余悸：只用于对过去发生过的事还感到害怕。

3、上行下效：贬义,不用于表示群众以干部为榜样。

4、意气用事：凭感情办事，缺乏理智，不表示“讲义气重感情”。

5、一言九鼎：说话有份量。不能表示守信用，也不能用于自己。

6、脱颖而出：比喻人才崭露头角。陆星儿曾误用于“脱颖出来，潇潇洒洒地活一辈子”;还有人说“从母鲸腹中脱颖而出”。

7、蓬荜生辉：谦敬之辞。广告语说“让您的居室蓬筚生辉”，简直是骂人。

8、差强人意：大体上使人满意。多误解为不能使人满意。

9、风声鹤唳：惊慌疑惧，常与“草木皆兵”连用。有人用“杀得风声鹤唳”来形容战斗激烈，错。

10、侧目而视：不满而又惧怕地看着。常误解为“目光轻蔑地看”。

11、良莠不齐：一群人中有好有坏，侧重于品质。不用于水*、成绩等。

12、处心积虑：贬义，褒义用”殚精竭虑”。

13、忍俊不禁：不能说”忍俊不禁地笑起来”。

14、责无旁贷：不能说”责无旁贷的责任”。

15、绘声绘色：形容描写生动逼真,常误用作代替”有声有色”。

16、不可思议：不可想象，不能理解，强调神秘奥妙。

17、不可理喻：不能用道理使之明白,形容愚昧或刁蛮。

18、不可开交：无法摆脱或结束，前面加”忙得””打得”等。

19、无所不至：什么地方都去，什么坏事都干。

20、面目全非：事物的样子变得很厉害，贬义，指变得很糟。

21、*铺直叙：可用为褒义，指文章不讲究修辞，只把意思直接叙述出来。

22、一蹴而就：一步就成功，不要误解为一气呵成。

23、左右逢源：既指处世圆滑，又指做事得心应手。

24、空穴来风：空穴是来风的条件，既能来风，必有空穴，传闻有一定根据。很多用来表示毫无根据，完全用反了、

25、鼎力相助：只用于对方或他人，不可用于自己，否则太不谦虚。

26、三人成虎：比喻流言惑众，蛊惑人心。易误用为团结合作力量大。

27、鼎力相助：敬辞，用于请托或表示感谢。易误用为对方或他人。

28、溢美之词：过分夸赞的言辞。易误用为褒义。

29、不知所云：不知道说的是什么，指语言絮乱或空洞。指说话人。易误用误听者未理解。

30、惨淡经营：煞费苦心地从事绘画、诗文创作。也指苦心规划和开拓某项事业。易误用于经营萧条。

31、明日黄花：比喻已经失去新闻价值或已经失去应时作用。易误用为“昨日黄花”。

32、评头论足：指无聊的人随便谈论妇女的容貌。比喻在小节上多方挑剔。易误用为中性评论。

33、七月流火：指农历七月天气逐渐转凉。易误用为“七月天气炎热”。

34、无可非议：没有什么可以指责的。表示言行合乎情理。易误用为“无可厚非”。

35、如坐春风：形容置身于和暖的春风里。形容受到良师的教诲、熏陶。易与“景物”无关。

36、久假不归：原指假借仁义的名义而不真正实行。后指长期借用而不归还。易理解为长期请假不归。

37、石破天惊：原形容箜篌的声音高亢激越，惊动天地。后多形容文章、议论不同凡响或事态发展出人以外。易误与“排山倒海”等连用，指自然之力大。

38、罪不容诛：形容罪行大，即使杀了他都不能抵偿。易误理解为罪行还没有到被杀的程度。

39、繁文缛(rù)节：不必要的仪式或礼节繁多。也比喻多余锁碎的手续。文，礼节，仪式；缛，繁多，烦琐。

40、故步自封：比喻安于现状，不求进步。故步，走老步子；封，限制住。“故”也作“固”。

41、鹤发童颜：形容老年人气色好。

42、涣然冰释：形容疑虑、误会、隔阂等完成消除。涣然，消散的样子；冰释，像水一样消融。

43、集腋成裘：积少可以成多。

44、间（jiān）不容发：距离极近，中间不能放进一根头发。比喻情势危急到了极点。

45、江郎才尽：比喻才思枯竭。

46、江河日下：江河的水天天向下游流。比喻情况一天天坏下去。

47、胶柱鼓瑟（sè）：比喻拘泥固执，不知变通。柱瑟上调弦的短木，被粘住，就不能调整音高。

48、开门揖盗：比喻引进坏人，自招祸患。揖，作揖，表示欢迎。

49、鳞次栉（zhì）比：形容屋舍或船只等排列得很密，很整齐。

50、蓬荜（bì）增辉：谦辞。表示由于别人到自己家里来或张挂别人给自己题赠的字画等而使自己非常光荣。蓬荜，“蓬门荜户”的省略。也说“蓬荜生辉”。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展5）

——《四书五经》经典名句 40句菁华

1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

2、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者；先致其知；致知在格物。

3、汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。

4、富润屋，德润身，心广体胖。

5、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。

6、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。

7、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。

8、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

9、人告之以有过，则喜。

10、得道者多助，失道者寡助。

11、劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。

12、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫。

13、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。

14、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。

15、敏而好学，不耻下问。

16、三思而后行。

17、岁寒，然后知松柏之后凋也！

18、昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。

19、所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱美丽的女人一样，一切都发自内心。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。

20、好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民。喜欢向别人请教，而且喜欢体察人们浅近的话语;消除消极的东西，而宣扬人们的善行;善于把握事情的两个极端，采用恰当的做法施行于人民。

21、天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。天下和国家是可以*定治理的，爵位和俸禄是可以推辞的，明晃晃的快刀是可以踩踏的，但中庸之道却是很难做到的。

22、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。好学不倦就接近明智了，努力行善就接近仁义了，懂得耻辱就接近勇敢了。

23、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?我每天多次地进行自我反省：为别人办事竭尽全力了吗?和朋友交往免诚实守信吗?老师传授知识，是否用心认真复习?

24、巧言令色，鲜矣仁！花言巧语、假装和善的脸色，这样的人很少有仁德的!

25、学而不思则罔，思而不学则殆。只读书而不思考就会感到迷惘，无所收获;只是思考而不读书，有时就会空想，疑惑不解。

26、逝者如斯夫!不舍昼夜。消逝的时间，像流水一样呀!日日夜夜一刻不停地流去。

27、岁寒，然后知松柏之后凋也！如果不是天气寒冷，就不会知道松树、柏树是最少落叶的。

28、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。聪明的人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人无所畏惧。

29、无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

30、辅车相依，唇亡齿寒。

31、居安思危，思则有备，有备无患。

32、敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。

33、贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。

34、二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。

35、穷则变，变则通，通则久。

36、见善则迁，有过则改。

37、居上位而不骄，在下位而不忧。

38、古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家;欲齐其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先诚其意;欲诚其意者;先致其知;致知在格物。

39、老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼。

40、夫人必自侮，然后人侮之;家必自毁，而后人毁之;国必自伐，而后人伐之。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展6）

——形容高兴的四字成语及解释 40句菁华

1、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，指笑容。形容心里高兴，满面笑容。

2、乐极悲生：高兴到极点时，发生使人悲伤的事。

3、一则以喜，一则以惧：一方面高兴，一方面又害怕。

4、利灾乐祸：见到别人遭受灾祸反而高兴。

5、大喜过望：过：超过；望：期望。结果比原先期望的还好，因而感到异常高兴。

6、心痒难挠：形容高兴得不知如何才好。

7、闻过则喜：过：过失错误。听到别人批评自我的缺点或错误就高兴。指虚心理解意见。

8、怡然自得：怡然：安适愉快的样貌。形容高兴而满足的样貌。

9、谈笑风生：有说有笑，兴致高。形容谈话谈得高兴而有风趣。

10、欢欣鼓舞：欢欣：欣喜；鼓舞：振奋。形容高兴而振奋。

11、高兴得像麻雀那样跳跃起来。形容十分欢乐的情景。

12、哭丧着脸：心里不愉快，脸上显出不高兴的样貌。

13、怫然不悦：怫然：忧愁或愤怒的样貌；悦：愉快，高兴。愤怒，很不愉快。

14、大喜若狂：高兴得几乎发狂

15、人莫予毒：莫：没有；予：我；毒：分割，危害。再也没有人怨恨我伤害我了。形容劲敌被消灭后高兴的心境。

16、乐嗟苦咄：高兴时招唤，不高兴时责骂。形容对人态度恶劣。

17、眉欢眼笑：形容十分兴奋高兴

18、抚掌大笑：抚：拍。拍手大笑。形容十分高兴。

19、心悦诚服：悦：愉快，高兴；诚：硬实。由衷地高兴，真心地服气。指真心地服气或服从。

20、欢欣若狂：形容高兴到了极点。

21、开眉展眼：高兴愉快的样貌。

22、喜逐颜开：形容十分喜悦，满脸笑容。

23、大快人心：使人们心里十分痛快。多指坏人受到惩处。

24、手舞足蹈：手和脚都舞动起来。形容高兴到极点的样貌。

25、自得其乐：自我体会到其中的乐趣。

26、欢欣鼓舞：形容十分高兴，精神振奋。

27、欣喜若狂：欣喜：快乐；若：好象；狂：失去控制。形容开心到了极点。

28、喜笑颜开：颜开：脸面舒开，形容笑容。形容心里开心，满面笑容。

29、近悦远来：使近处的人受到好处而开心，远方的人闻风就会前来投奔。旧形容当权者给人恩惠，以便笼络人心。

30、怡情悦性：怡：和悦愉快；悦：开心，愉快。使心情舒畅愉快。

31、心旷神怡：旷：开阔；怡：愉快。心境开阔，精神愉快。

32、抓耳搔腮：形容焦急、苦闷，生气时想不出办法的样子。也形容开心得不知怎么办才好的样子。

33、皆大欢喜：皆：都。人人都开心满意。

34、满面春风：形容心情喜悦，满脸笑容。

35、眉飞色舞：形容非常喜悦或得意的神态。

36、酒酣耳热：酒酣：酒喝得很痛快。形容喝酒喝得正开心的时候。

37、眉开眼笑：眉头舒展，眼含笑意。形容开心愉快的样子。

38、眼笑眉飞：形容极度开心。

39、亲痛仇快：做事不要使自己人痛心，使敌人开心。形容某种举坳只利于敌人，不利于自己。

40、喜眉笑眼：喜在眉梢，笑在眼里。形容面带笑容、十分开心的样子。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展7）

——道家经典名句及解释 40句菁华

1、天道无亲，常与善人。

2、夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

3、至人无己，神人无功，圣人无名。

4、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

5、凫胫虽短，续之则忧；鹤胫虽长，断之则悲。

6、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。

7、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

8、译文：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。

9、是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。

10、译文：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。

11、译文：利用物而不受制于物，那么怎么可能会受牵累呢！

12、臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：通天下一气耳。

13、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

14、译文：知识少的不了解知识多的，年寿短的，不了解年寿长的。

15、译文：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。

16、圣人无常心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

17、译文：一尺长的鞭杖，每天截取一半，永远也截不完。物质可无限分割。

18、译文：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。

19、重为轻根，静为躁君……轻则失根，躁则失君。

20、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。

21、译文：所以说，恬淡、寂寞、虚无、无为，这是天地的本原和道德修养的极高境界。

22、筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。

23、译文：古代的人，随外物变化而内心保持不变；现在的人，内心多变而不能随外物变化。

24、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。

25、译文：君子之间的交情，淡薄如水，而小人之间的交情，看上去甘甜如酒。真朋友不言利。

26、君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。

27、译文：最大的悲哀莫过于心如死灰，精神毁灭，而人的身体的死亡还是次要的。人是要有点精神的。

28、山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

29、译文：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。

30、译文：泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如彼此不相识，各自畅游于江湖。

31、译文：不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

32、译文：无为，就能够利用天下，而感到闲暇有余；有为，就被天下所利用，而感到急迫不足。以虚无、自然、无为，阐释无为之治。

33、译文：相互结交在不结交之中，相互有为于无为之中。交友要达到相交出于无心，相助出于无为。这才是"莫逆之交"。

34、译文：让人民吃得香甜，穿得漂亮，住得安适，满意于他们的*凡生活。国与国之间相互得见，鸡犬之声相互听得见，而人民从生到死，也互不往来。

35、译文：天下没有比水更柔弱的了。然而能攻坚*的力量没有能胜过水的。没有别的东西能改变它、代替它。弱能胜强，柔能胜刚，天下没有不懂，却不能实现。

36、译文：知足的人，不为利禄而去奔波劳累；明白自得其乐的人，有所失也不感到忧惧；讲究内心道德修养的人，没有官位也不感到惭愧。知足自得，不逐名位才会超脱。

37、译文：野鸭的腿虽短，如果给它接上一段，它就会痛苦；仙鹤的腿虽然长，如果给他截去一段，它就会悲伤。说明强以为之，必然造成不幸和痛苦。成语鹤长凫短、断鹤续凫都出自这里。

38、译文：有了机械，就会产生机巧之事；有了机巧之事，就会产生机巧之心；机巧之心放在胸中，就会破坏纯白的品质。不具备纯白的品质，就会心神不定，心神不定的人，就会被道所抛弃。功利机巧的确是坏事害人的东西。

39、译文：天下的人都仅仅知道以美为美，这就是丑了。都仅仅知道以善为善，这就是恶了。有和无是相互依存的，难和易是相互促成的，长和短互为比较，高和下互为方向，声响和回音相呼应，前边与后边相伴随。此乃常情，故曰恒也。

40、译文：人们都把自己喜欢的东西当作神奇，把自己厌恶的东西当作臭腐；然而臭腐可以变化为神奇，神奇也可以变化为臭腐。所以说："整个天下不过是一种气罢了。"对立的事物可以互相转化。成语"化腐朽为神奇"源出于此。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展8）

——道德经名言警句 40句菁华

1、民不畏威，则大威至。

2、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

3、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

4、道常无为而无不为。

5、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德！

6、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

7、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

8、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

9、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10、多言数穷，不如守中。

11、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

12、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

13、治人事天，莫若啬。

14、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

15、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

16、千里之行，始于足下。

17、胜人者力，自胜者强。

18、反者道之动。弱者道之用。

19、飘风不终朝，骤雨不终日。

20、明道若昧，进道若退，夷道若颣。

21、良买深藏若，君子盛德，容貌若愚。

22、人法地，地法天，天法道，道法自然。

23、江海所以能为百谷王者，以其善下之。

24、和光同尘，与时舒卷；戢鳞潜翼，思属风云。

25、圣人退起身而使其身先，外起身而使其身存。

26、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

27、天之道损有余而补不足；人之道损不足以奉有余。

28、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

29、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。

30、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。

31、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。

32、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

33、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

34、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。

35、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

36、大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。

37、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。

38、天长地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

39、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。

40、道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。

道德经名句及解释 40句菁华（扩展9）

——三字经全文解释完整版 30句菁华

1、三字经：苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

2、三字经：一而十，十而百。百而千，千而万

3、三字经：三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺

4、三字经：曰南北，曰西东。此四方，应乎中

5、三字经：赤道下，温暖极。我中华，在东北

6、三字经：曰岱华，蒿恒衡。此五岳，山之名

7、三字经：地所生，有草木。此植物，遍水陆

8、三字经：酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

9、三字经：匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

10、三字经：自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

11、三字经：斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

12、三字经：有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

13、三字经：若广学，惧其繁。但略说，能知原。

14、三字经：凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

15、三字经：作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

16、三字经：有连山，有归藏。有周易，三易详。

17、三字经：我周公，作周礼。著六官，存治体。

18、三字经：三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

19、三字经：夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

20、三字经：迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

21、三字经：二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

22、三字经：辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

23、三字经：由康雍，历乾嘉。民安富，治绩夸。

24、三字经：史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

25、三字经：口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

26、三字经：赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

27、三字经：头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

28、三字经：若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

29、三字经：蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

30、三字经：幼而学，壮而行。上致君，下*。

道德经